История Церкви. Часть 2: Когда мир захватил Церковь (400–1400 гг. н.э.)

Примечание: Этот пост составлен на основе второй лекции Дэвида Поусона из серии История Церкви (часть 2: 400–1400 гг. н. э.), продолжительностью около 69 минут. Как и в части 1, я не угадываю и не приукрашиваю: каждый основной аргумент исходит непосредственно от Поусона. Всякий раз, когда я что-либо проверял, сверял с источниками или исправлял, я вплетал это в текст как янтарное примечание на полях. Особенно в этой части, поскольку лекция затрагивает наиболее спорные участки церковной истории, я также читаю других историков и проповедников, чтобы вы услышали более одного голоса.

Самая несчастливая история

Часть 1 рассказала, как Церковь захватила мир в первые четыре века: она выиграла физическую битву, страдая, умственную битву, столкнувшись с ересью, и духовную битву, твердо выступив против других религий.

Поусон говорит, что есть одна вещь, которую он забыл упомянуть на прошлой неделе, и это важно: христиане победили, потому что жили дольше, мыслили яснее и охотнее были готовы умереть, чем все остальные. Они жили дольше, мыслили яснее и охотнее были готовы умереть — и поэтому пережили всех остальных.

Но сегодня, говорит он, тема гораздо печальнее и серьезнее. Предмет: как мир захватил Церковь в течение следующей тысячи лет.

Есть средневековая картина, изображающая церковь в виде спасательной шлюпки. В бушующем море христиане в лодке тянутся, чтобы вытащить утопающих из волн. Это прекрасная картина Церкви: спасательная шлюпка, вышедшая в мир в ответ на крик о помощи.

Но Поусон останавливается на одном:

Спасательная шлюпка должна быть в море. А вот если в спасательную шлюпку попадет море, то будет настоящая беда. Церковь должна быть в мире, если она собирается спасать души. Но когда мир попадает в церковь, тогда ей приходит конец и она тонет.

Следующая тысяча лет — это история о том, как море проникает в лодку. Поусон разбивает её на три главы: мир начал проникать в Церковь уже в ранний период (100–400 гг. н. э.); затем наступили Тёмные века (400–1000 гг. н. э.); наконец, Средневековье (примерно 1000–1500 годы), которое подводит нас к эпохе Мартина Лютера.

---

Как мир попал в церковь (100–400 нашей эры)

Когда были такие мученики, такие проповедники, когда битва была выиграна, как в нее вошел мир? Поусон называет четыре вещи, которые начали ослаблять апостольскую Церковь.

Во-первых, региональные епископы. В Новом Завете каждая церковь имела несколько епископов, которых также называли старейшинами или пресвитерами; все они исполняли одну и ту же должность духовных руководителей. Затем наступил этап, когда каждая церковь сократила число своих епископов до одного. Затем наступил этап, когда один епископ правил многими церквями. Руководство сосредоточилось во всё меньшем числе рук. Вы не можете найти этого в Новом Завете; этого не происходило в течение первых ста лет; но во втором веке появились люди, обладающие значительной властью и влиянием. Не много епископов в одной церкви, а много церквей под властью одного епископа.

Во-вторых, магический взгляд на таинства. Примите крещение. Вместо того, чтобы быть внешним признаком духовного смывания грехов, которое наступает, когда человек верит в Иисуса, люди начали верить, что настоящая вода и правильная формула спасают человека от греха, независимо от его возраста; и что, если человек согрешит после крещения, то крещение как бы отменяется. Поэтому люди откладывали крещение до смертного одра: ждали, пока врач скажет, что надежды нет, а потом бросались к священнику. Но другие беспокоились: что, если наш ребенок умрет, мы предпочли бы, чтобы его грехи были немедленно смыты. Оба взгляда были суеверными. К сожалению, крещение младенцев преобладало. К Вечере Господней тоже относились магически: люди начали думать, что хлеб на самом деле был плотью Христа, а вино — его кровью; поскольку предлагалась настоящая плоть и кровь, это была жертва; а поскольку это была жертва, то и приносящий ее должен был быть священником.

В-третьих, устоявшаяся религия. Когда император пошёл в церковь, можно представить, что за ним последовали все остальные. Когда государство объявило христианство официальной религией, все присоединились к нему. Посещение официальной церкви стало модным и респектабельным. Поусон говорит прямо: устоявшаяся религия обязательно породит модное, респектабельное христианство, а он не может найти этого в Новом Завете.

В-четвертых, номинальное членство. Писатель в конце второго века заметил: примерно в году 50 принадлежность к Церкви означала, что человек принял крещение и Святого Духа и назвал Иисуса Господом; но примерно к 180 это означало, что человек признал правило веры (символ веры), канон Нового Завета и авторитет епископов. Другими словами, люди присоединялись по причинам, отличным от веры в Иисуса и получения Его Духа. Теперь это было учреждение.

И всякий раз, когда Церковь поступала неправильно, возникали протесты. В первые 400 лет существовало два движения: Монтанизм и монашество. Оба протестовали против того, что Церковь становится богатой, мирской и наполняется людьми, которые даже не были обращены.

Монтанизм возник в Малой Азии, на территории современной Турции. Человек по имени Монтан увидел, что в десятках членов общин не было и следа Святого Духа, поэтому он снова стал искать Духа Божьего. Вспыхнуло возрождение. Дары Духа вернулись в Церковь; жизнь, сила и реальность вернулись в поклонение. Поусон говорит, что если вы хотите знать, на кого они больше всего похожи сегодня, то они были пятидесятниками. Они подчёркивали возвращение Христа и настаивали, чтобы членом Церкви не становился никто без настоящей веры, святости и поста. Но епископы резко воспротивились этому, и вы можете догадаться, почему.

Трагедия в том, что, как это часто бывает, первое пятидесятническое движение пошло не так. Это пошло не так, потому что эти люди не получали наставления. Они хотели тепла без света. Поусон говорит: свет без тепла холоден; тепло без света слишком жарко; у вас должно быть и то, и другое. Они не слушали Писания о том, как применять духовные дары. И движение выдохлось в фанатизме. «Это предупреждение должно быть знакомо каждому пятидесятническому пробуждению», — говорит Поусон. «Мы можем извлечь уроки из истории».

Второй протест произошел совсем по-другому. Несколько лет спустя некоторые христиане сказали: эта Церковь настолько мирская, настолько мертвая, что единственная надежда на восстановление христианства — это выйти из Церкви и из мира.

Первый из них сделал это в одиночку. Они были отшельниками. Это самая странная сказка. Энтони был первым: он решил, что должен жить посреди пустыни, чтобы стать настоящим христианином. Беда была в том, что, когда он туда попал, к нему захотели присоединиться другие христиане, а он этого не хотел; и, прежде всего, он нашел свои искушения в пустынной пещере такими же мирскими, как и в Церкви. Был еще более странный отшельник, Симеон Столпник. Он построил колонну высотой около 18 метров и диаметром около одного метра наверху и жил там десятилетиями. Он даже целый год простоял на одной ноге в знак протеста, заявляя, что христианство — это что-то тяжелое и жесткое. И вот он стоял на столпе, весь в язвах и червях, в ужасном состоянии.

Более успешными, чем отшельники, были те, кто основал общины. Человеком, начавшим это движение, был Бенедикт. На Монте-Кассино, на полпути между Римом и Неаполем, он собрал группу христиан, которые увидели, что Церковь слишком мирская, чтобы с ней что-либо делать, и сказали: мы придем и будем жить вместе. Мы будем не богатыми, а бедными. Мы не будем похотливыми, но будем соблюдать целомудрие. Мы не будем бунтовать, но будем послушны. Они дали тройной обет: бедность, целомудрие, послушание. И монастырь управлялся как гарнизон римского солдата.

Трагедия в том, что этот протест так же потерпел неудачу, как и предыдущий. Христос никогда не хотел, чтобы мы жили христианской жизнью вдали от всех остальных. Позже эти монахи, начавшие с добрыми намерениями, так сосредоточились на собственном спасении и стали настолько замкнутыми, что оказались изолированы от мира и Церкви. Хуже того, монашество породило идею о том, что существуют два вида христиан: второсортные, вступающие в брак, и первоклассные, не вступающие в брак; второсортные, живущие в мире, и первоклассные, живущие за его пределами. Но это не учение Иисуса. Наш Господь не был монахом. Он не уходил от общества; он прожил чистую жизнь в обществе и велел своим ученикам находиться в мире, не будучи в нем.

Оба сказали: Церковь – это не то, что имел в виду Иисус Христос. Один сказал, что мы откроем это заново, вернувшись в Дух. Другой сказал, что мы откроем это заново, выйдя из мира и из Церкви. Оба ни к чему не привели, потому что не вернулись полностью к новозаветному христианству.

---

Темные века: Падение Рима (410 нашей эры)

Теперь история действительно начинается. В 410 произошла катастрофа. Варвары с севера напали на город Рим. Пришли вандалы (от их названия происходит слово «вандализм»). Пришли франки, пришли гунны, пришли готы. Эти варвары ворвались в Рим и взяли его. Рим того времени пал.

В том же году римляне покинули Британию, чтобы защитить Рим, но не смогли его спасти. И как только римляне отступили, юты, англы и саксы ворвались в Британию и уничтожили христианство в Англии и юго-восточной Шотландии. Христианство, которое римские солдаты принесли сюда в первые 400 лет, исчезло.

Казалось, что падение Рима – это конец всему. Иероним, писавший из Иерусалима, сказал: «Человеческая раса оказалась в руинах». Люди думали, что это конец цивилизации. И это озадачило Церковь: Рим веками существовал как языческая империя, но как христианская империя рухнула. Многие христиане не могли этого понять.

Но один человек все обдумал и сделал невероятное заявление. Он сказал: это лучшее, что когда-либо случалось. Его звали Августин.

---

Августин: Беспокойное сердце, нашедшее покой

Его книги можно купить сегодня в железнодорожном книжном киоске. И если я расскажу вам кое-что из того, что сказал этот великий человек, вы их узнаете. Он сказал: «Наши сердца беспокойны, и они не смогут найти покоя, пока не найдут покоя в Тебе». Возможно, самая цитируемая молитва в истории. Августин молился: «Дай мне целомудрие, но не сейчас». И именно Августин сказал: «Люби и делай то, что хочешь».

Он родился в Северной Африке. Когда он, будучи студентом, поехал в Карфаген, он попал не в ту компанию. Вскоре у него появилась наложница и сын, и он жил в этих незаконных отношениях много лет. Отец его был язычником, но мать была благочестивой женщиной, которая каждый день со слезами молилась за своего своенравного сына. Позже, благодаря блестящему уму, его пригласили профессором риторики в Милан. Туда он пошел послушать проповедь святого епископа Амвросия. Благодаря этой проповеди молодой человек с блестящим умом, но распутной жизнью был приведен к глубокому осознанию греха.

И вот однажды, сидя в саду и оплакивая беспорядок, который он устроил в своей жизни, он услышал из-за садовой стены детский голос: «Толле леге, толле леге» — «возьми и прочитай». Он так и не узнал, кем был этот ребенок. Но он увидел свиток на сиденье рядом с собой, взял его и прочитал. Это было письмо Павла к римлянам. Августин прочитал это, и забрезжил свет. Когда после этого он вышел на улицу, женщина, с которой он жил, увидела его, и он убежал от нее. Она побежала за ним и плакала: «Августин, это я, это я». Он ответил через плечо: «Но это не я, это не я».

Всю историю своего обращения он написал в книге под названием Признания. Поусон говорит, что Августин оказал большее влияние на историю церкви, чем любой человек после апостола Павла.

Когда Рим пал, Августин был уже в среднем возрасте, и весь мир, казалось, рухнул у него на глазах. Он все обдумал, а затем написал вторую великую книгу, которую мы помним: Город Бога. В нем он говорит: хорошо, что этот языческий город Рим рухнул, потому что теперь его может заменить град Божий; хорошо, что земной империи пришел конец, потому что теперь может быть установлена ​​небесная империя. Книга дала многим надежду и новую жизнь, помогая им увидеть, что город Божий все еще выжил, когда город людей исчез.

Но в этом была беда. Люди стали спрашивать: что это за город Божий? Видимый или невидимый? Земной или небесный? И в этом месте Августин многих ввел в непонимание. Забавно то, что столетия спустя, во время Реформации, протестанты сказали: «Мы следуем Августину», а католики сказали: «Мы следуем Августину». Но протестанты следовали первой книге, Признания; а католики следовали второй книге, Город Бога.

Ибо произошло следующее: Церковь сказала: если это так, то Церковь теперь является новой империей.

---

Церковь становится империей: Возвышение папства

Одним из первых результатов стало возвышение епископа Рима до положения императора. В те дни шли большие споры по поводу слова «папа», которое по сути означает «отец». Хотя Иисус сказал никогда никого на земле не называть отцом, поскольку у вас один Отец на небесах, люди начали называть местного священника «отцом». Тогда они назвали областного епископа «батюшкой». Тогда, наконец, пять великих патриархов сказали: если кого и можно назвать отцом, так это нас пятерых. И наконец епископ Римский сказал: города Рима больше нет, но я теперь император; Я главный епископ, и отныне ты называешь только меня папой, ты называешь только меня отцом.

И возникло папство, каким мы его знаем. Поразительно то, что папа перенял сами титулы и даже мантии римского императора. Он взял титул Великий Понтифик, известный сегодня как понтифик — титул римского императора. Августина неправильно поняли, и люди думали, что Церковь — это новая империя. А у империи должен быть свой император, свои одежды, свои церемонии, свой трон. Так Церковь стала империей, а Папа стал королём.

Конечно, многие христиане не согласились бы ни с чем из этого. Французы не будут, ирландцы не будут, валлийцы не будут, шотландцы не будут. К сожалению, это сделали англичане.

---

Два потока христианства встречаются в Уитби

Ирландия через святого Колумбу принесла веру на Иону и в Шотландию, приведя Шотландию ко Христу. Затем Эйдан прибыл на остров Линдисфарн недалеко от Нортумберленда. Поусон вспоминает, как несколько месяцев назад стоял на Линдисфарне, возле руин церкви Эйдана, маленького острова, с которого он проповедовал евангелие в Нортумберленде. Это непапское христианство, кельтское христианство, пришло в Англию с севера через Ирландию и Шотландию.

Но позже папа сказал: мы должны получить Англию, мы должны получить этих англов. Он произнес знаменитый каламбур: они не англы, а ангелы. И он послал миссионера, которого также звали Августин. Этот Августин высадился на острове Танет, затем отправился в Кентербери. Колумба — на острове Иона на севере; Августина — на острове Танет на юге.

Два потока христианства встретились в Уитби. Вы все еще можете увидеть руины над гаванью Уитби, где они встретились. Там папское христианство встретилось с кельтским христианством, чтобы увидеть, какое из них победит. Трагедия в том, что папское христианство победило. Британские острова перешли под папский престол. Шотландия даже сменила своего покровителя на Святого Андрея. Вся ситуация изменилась.

---

Разделение Востока и Запада (1054)

Другой великой группой христиан, которые не хотели ничего из этого, были церкви восточного Средиземноморья: Греции, Малой Азии, Сирии, Египта. Они сказали: мы этого не признаем. О том, что должен быть один «папа», один отец всей Церкви, нет ни в Писании, ни в Новом Завете. И начался раскол, окончательно завершившийся к году 1054. Это разделение разделяло восточную и западную церкви на протяжении тысячи лет, и только в последние годы они снова начали разговаривать.

И вот одна из самых невероятных вещей. Примерно в 850 году папа сказал: «Я обнаружил документы первого века, доказывающие, что Петр назначил первого папу, который назначил второго, и так далее. Сегодня даже Римская церковь знает, что эти документы были подделки; их называют Ложными декреталиями. И все же папство было построено на подлоге. Был еще один поддельный документ. Дар Константина, утверждавший, что вся Италия принадлежала папе. Папа «обнаружил» эту подделку и сказал: там вся Италия принадлежит мне. Это тот фундамент, на котором базировалось все сооружение, и сегодня его знает даже Рим.

---

Карл Великий и Священная Римская империя (800 нашей эры)

Власть продолжала распространяться до 742 года, когда родился человек с мечтой: восстановить Римскую империю, вернуть ее на карту, сделав себя императором, а папу подчинив себе. Его звали Карл Великий. Безжалостный человек, сказавший: у нас снова будет Римская империя, и главой ее будет не папа, а император.

Карл Великий дважды спас жизнь папе: один раз от варваров, один раз от разгневанной на него толпы в Риме. Папа сказал: ты дважды спас мне жизнь, что ты хочешь, чтобы я для тебя сделал? Император ответил: в Рождество коронуйте меня императором. А в году 800, в день Рождества, в самой большой церкви Рима на Рождественской утренней службе папа короновал короля франков Карла Великого, императора Священной Римской империи. Тысячу лет спустя Священная Римская империя все еще существовала.

Видите ли, мы прошли полный круг. Римская империя рухнула в 410. Церковь захватила империю. Затем в 800 император вернулся и забрал империю у Церкви. Казалось, все вернулось к тому, с чего началось.

Карл Великий сделал что-то хорошее, а что-то плохое. Среди хороших: он запретил духовенству держать наложниц, посещать кабаки, ходить на охоту; он основал множество школ. Среди плохих: он запретил духовенству когда-либо вступать в брак, а заслугу за безбрачие духовенства он приписал Карлу Великому. Он также придумал слово христианский мир — царство, которое при императоре будет христианским. И идея христианского мира сохраняется и по сей день.

---

Расцвет ислама

Поскольку Церковь стала богатой и могущественной, она стала коррумпированной. И снова начались протесты, на этот раз с востока и севера. Восточный протест имел две причины, и первой из них был ислам.

Поусон называет ислам величайшим приговором, когда-либо обрушившийся на христианскую церковь. Он жил в Аравии и видел кое-что из этой религии. Мухаммед родился в 571 в Мекке, центре арабского идолопоклонства и суеверий. В центре Мекки стояло огромное квадратное здание, задрапированное черным, а внутри него - священный камень. Кааба, метеорит, упавший с неба. Мухаммед вырос среди идолопоклонства и суеверий арабов, и это его возмущало.

Тогда он обратился сначала к иудеям, потом к христианам и спросил: имеете ли вы истинную религию? Трагедия в том, что Мухаммед никогда не встречал обращенного христианина. Трагедия в том, что он так и не увидел настоящего христианства Нового Завета. Все, что он видел, это облачения священников, изображения и распятия. И он сказал: это такое же идолопоклонство, как и религия арабов. Если бы только Магомет встретил хотя бы одного истинного христианина в конце шестого века. Но он этого не сделал.

Поэтому он сказал: хорошо, я буду искать новую чистую религию. Он женился на богатой вдове, провел годы в пустыне и там, по его словам, с ним говорили: нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — его пророк. Он начал проповедовать это, записывая то, что слышал в своих видениях, в книгу, Коран (Аль-Коран). Его преследовали, и в 622 ему пришлось бежать в Медину. Это дата, от которой арабы ведут отсчет своего календаря. Он вернулся в Мекку с армией и насаждал новую религию. С тех пор каждый должен был молиться в сторону Мекки, и посредством религии добрых дел — поста, пятикратной молитвы в день, соблюдения Рамадана, совершения паломничества в Мекку, раздачи милостыни — можно было попасть на небеса. И эта религия была навязана силой оружия.

Ислам вытеснил христианство из Средиземноморья. Оно смело христианство с побережья Северной Африки, где на протяжении веков не было церкви. Оно вымело христианство из самой Святой Земли, из Иерусалима, из места, где умер Иисус. Оно пронеслось через Испанию, через Малую Азию, во Францию ​​до ворот Лиона, в Восточную Европу до Вены. Казалось, ислам сокрушит христианство гигантскими клещами.

Это величайший суд, который Бог когда-либо позволил обрушиться на христианскую церковь. И это было заслужено. Но пока и не дальше. Бог не собирался полностью уничтожать христианство.

Их продвижение остановили у Тура и Пуатье в 732 году; позднее османские походы достигли Вены. Христианские территории всё же отступили к границам, которые позже стали привычными: к побережью Северной Африки и до Турции.

---

Скрытые свидетели в темноте

Ибо в то самое время по всей Европе существовали небольшие группы христиан, собиравшиеся вокруг слова Божьего. Они увидели, что официальная церковь коррумпирована, поэтому просто собирались небольшими группами, читали эту книгу и говорили: мы будем поклоняться Богу в простоте. Нам не нужны священники, потому что у нас есть Иисус, наш Первосвященник. Нам не нужен Папа, потому что у нас есть Отец на небесах. Нам просто нужно слово Божье и Святой Дух.

Мы почти ничего о них не знаем, потому что их настолько преследовали, что даже записи их истории были уничтожены. Поусон спрашивает своих слушателей, слышали ли они когда-нибудь о группе под названием богомилы. Это были группы, собиравшиеся вокруг слова Божьего, главным образом в Болгарии и Боснии; слово «богомил», говорит Поусон, по-болгарски означает «друзья Бога». Были павликиане, которые встречались в Армении, Фракии и Малой Азии. Были катары, имя, означающее «чистые», того же корня, что и более позднее слово «пуританин»; они встречались на Балканах и по всей Европе.

Поусон признается: по своей простоте он думал, что тысячу лет существовала только римская церковь и восточные церкви. Это неправда. Он был взволнован, обнаружив, что на протяжении всех этих столетий в поместных церквях шел непрерывный поток простых христиан, собиравшихся вокруг слова Божьего. Они заплатили за это своей жизнью, но продолжали встречаться, и пламя веры сохранилось для будущих поколений.

---

Средневековье: Хильдебранд ставит Папу превыше всего

Теперь мы подходим к последней главе, от года 1000 до 1500, называемой Средневековьем, потому что она находится между Темными веками и Новым веком.

Первый человек, о котором следует говорить, — это Хильдебранд. Этот монах стал папой, и ему не нравилось быть вторым. К этому времени уже существовала восстановленная Римская империя с новым императором, но Папа был номером вторым. Хильдебранд решил, что Папа должен быть номером один, и он этого добился. Он сделал много добрых дел: искоренял симонию — покупку духовных должностей в Церкви. Но он сделал это, потому что считал, что Папа должен контролировать все, включая королей.

Столкновение Хильдебранда и императора Генриха IV было урегулировано самым драматичным и ужасным образом. Генрих IV бросил вызов Хильдебранду, сказав: «Я номер один». Хильдебранд ответил: нет. Пусть люди решают. И народ решил, что это был Хильдебранд. В Альпах папа встретил императора Генриха IV, пришедшего с севера. Папа находился в горном доме и заставил императора Генриха IV ждать снаружи босиком в снегу в течение трех дней, прежде чем поговорить с ним. Таким образом, Хильдебранд решительно отодвинул императора на второй план.

С тех пор в течение следующих 500 лет Папа был самой влиятельной фигурой, а папство — силой, контролировавшей западный мир. Церковь снова стала империей. Именно этот папа начал символ скрещенных ключей святого Петра: один ключ — это власть священной власти над Церковью, другой — власть светской власти над государством. Эти скрещенные ключи являются претензией Хильдебранда: быть главным и над Церковью, и над государством.

---

Крестовые походы: когда Церковь взяла в руки меч

Это предоставило в распоряжение Церкви силы армий. И поскольку Гильдебранд так думал, он начал применять силу для установления Царства Христова. Никогда еще не было большей ошибки. Первым результатом идеи о том, что Церковь может применять силу, стали восемь крестовых походов на Святую Землю.

К этому времени святые места, Иерусалим и другие, оказались в руках мусульман, сарацинов и турок. Папа решил, что Церковь пробьётся и захватит Святую Землю для Христа. Первый крестовый поход зародился в 1095. Это была идея Хильдебранда, но он умер прежде, чем это удалось осуществить. Люди носили крест на плече, называемый crux, и отсюда мы получаем слово крестовый поход.

Первый крестовый поход организовал неопрятный фанатичный проповедник по имени Петр Отшельник. Он отправился с 600,000 людьми, и прибыла только десятая часть; большинство из них погибло в высоких горах Турции. Но они добрались туда и взяли Иерусалим. Они разграбили его, насиловали женщин и установили в Иерусалиме так называемое правление Христа, перебив всех сарацин этого города. Разве это христианство? Ответ очевиден: конечно, нет. Но имейте в виду, они были введены в заблуждение. Тысячи людей думали, что именно такой должна была быть Церковь: земная империя, утверждающаяся силой.

Конечно, были стимулы. Людям было обещано отпущение грехов, если они пойдут сражаться за Христа; им обещали индульгенции, которые должны были избавить их от лет в чистилище; обещали, что их долги аннулированы по закону; пообещал помилование преступникам, которые выйдут из тюрьмы, чтобы пойти сражаться. Вы можете себе представить, какая разношерстная команда получилась в результате. В этом участвовали король Франции Филипп и король Англии Ричард Львиное Сердце. Восемь раз они отправлялись в путь. Один был детский крестовый поход: 2 000 детей отправились через Европу, чтобы попытаться вернуть Палестину для Иисуса. Ни один из них не прибыл. Папа сказал, что ангелы чудесным образом обеспечат еду; но еда так и не пришла, и ангелы так и не появились.

У Рогов Хаттина в 1187 году армия крестоносцев, окружённая войсками Саладина, погибла от жажды. Это поражение привело к Третьему крестовому походу; поход 1270 года закончился, когда король Людовик IX умер от болезни перед Тунисом. Присутствие крестоносцев прекратилось в 1291 году с падением Акры.

Это одна из самых печальных историй в истории Церкви. Они ничего не достигли. Ничего. Более того, результат оказался хуже, чем если бы они ничего не делали.

---

Инквизиция, два или три папы и коррупция

Вместо применения силы вне Церкви Папа теперь решил применить силу внутри Церкви, открыв ещё одну ужасную главу — Инквизицию. Поусон говорит, что не осмеливается описывать дела, совершенные во имя Христа. Епископы отказались управлять этой машиной жестокости, злобы и подозрительности; но доминиканцы взялись за неё. И в течение многих лет бесчисленное количество людей жили в страхе за свою жизнь из-за этой ужасной вещи.

На протяжении всего пути неправильно было вот что: Церковь считала себя земной империей, которой разрешено применять силу для утверждения дела Христа. Теперь мы знаем, что это не тот путь. Церковь должна использовать не силу, а любовь и никогда не должна никого принуждать, кроме как через любовь и проповедь Евангелия, принять Христа.

И этот вид коррупции вскоре оборачивается сам собой. Власть имеет тенденцию развращать, сказал лорд Актон, а абсолютная власть имеет тенденцию абсолютно развращать. Вскоре за престол боролись два папы, затем трое. Был папа в Авиньоне, папа в Риме. Кто теперь был Папой? Им удалось снова собрать папство воедино, но затем коррупция распространилась дальше: монастыри стали коррумпированными и слишком богатыми, епископы - слишком могущественными, приходы - коррумпированными.

И практика обычной христианской религии стала испорченной. Были молитвы Марии, хотя нам никогда не говорили молиться Марии; она такой же человек, как и все мы. Были молитвы за умерших, молитвы святым. Было учение, вызывавшее наибольший страх: чистилище, сколько лет страданий после смерти. Существовало учение о мессе как о жертвоприношении. Была исповедь у священника. Были послабления, чтобы за определенную сумму денег можно было купить столько-то лет чистилища. Были паломничества. Было поклонение мощам. В богослужении были изображения. В Новом Завете ничего подобного нет.

---

Основная ошибка: Церковь думала, что она — Христос

Так в чем же заключалась основная ошибка всего этого? Если вы забудете большую часть того, что я сказал сегодня вечером, это важно. Я скажу вам, что было не так, в одном предложении:

Церковь начала думать, что она — Христос. И она до сих пор это делает.

Поусон вспоминает, как спросил ведущего священника: правда ли это по-прежнему? Он ответил: да, и это не изменится. Поусон сказал: Моя единственная проблема в том, что я не верю, что Церковь — это Христос, и я не верю, что она — пророк, священник и царь. Я верю, что Иисус есть. Церковь — не наш пророк, не наш священник и не наш царь. И священник откровенно ответил: мы не будем это обсуждать, потому что это никогда не изменится.

Это основная ошибка. Если я верю, что я пророк для мира, я могу сказать миру, во что верить, и безошибочно заявить, что является истиной. Если я мировой священник, я могу сказать: вы должны приходить на мои таинства, вы должны исповедоваться передо мной, если хотите когда-либо спастись. И если я считаю себя царем мира, я установлю свою власть настолько широко, насколько смогу.

Это смешение главы и тела Церкви. Голова божественна; тело человеческое. Христос является главой и пророком, священником и царем. Церковь – нет. В этом фундаментальное различие между протестантизмом и католицизмом, и сегодня оно столь же велико, как и когда-либо. Христос сказал: Я построю свою церковь. Он не сказал: вы это постройте. А Христос — глава церкви; никто другой не является главой и никто другой не может быть главой.

---

Голоса протеста в средние века

Но Поусон рад сообщить, что на протяжении всего средневековья, от 1000 до 1500, всегда находились люди, которые говорили: это неправда, это не христианство, это не то, что имел в виду Иисус. Снова появились небольшие группы, носящие всевозможные названия в зависимости от мест, где они жили.

Были Бегарды из Нидерландов, просто люди, которые встретились вокруг книги и сказали: Христос — глава нашей церкви. Были Вальденсы, названный в честь вальденской долины; они верили, что эта книга рассказала им, какой Иисус имел в виду Церковь. К их чести, они подошли к папе и спросили: вот что мы видим, можем ли мы быть признаны действительной частью Церкви, если будем практиковать эту книгу? Могли ли они сделать больше? Они хотели остаться в римской церкви, но следовать книге. Папа сказал: нет, если вы сделаете то, что намереваетесь, мы будем вас преследовать. И их преследовали, они бежали из одной долины в другую.

Следующей группой стали Альбигойцы южной Франции; они тоже прочитали книгу и увидели, какой должна быть Церковь. К сожалению, самая кровавая кампания, когда-либо развязанная папством, была направлена ​​против этих людей. Папа послал двух испанских дворян предать их смерти. Но они вернулись и сказали папе: это хорошие христиане, а не преступники, они не воюют с вами, они хотят только быть в Церкви и практиковать свое понимание Писания. И один из них, по имени Доминик, сказал: мы внедрим это в Церковь. И они основали доминиканцев — своего рода движение альбигойцев внутри Церкви. Трагедия в том, что позже доминиканский орден настолько развратился, что был готов возглавить инквизицию. Были также Братья общей жизни в Германии. Все они были независимы от римско-католической иерархии, основывали все на Библии на народном языке, и всех преследовали до смерти. Истинная Церковь всегда подвергалась гонениям.

Среди членов церкви, которые также видели это, были люди, которые отошли от церкви и держались веры в тайне. Один был Бернар Клервоский. Очень серьезный молодой человек, хотя в юности возглавлял настоящую воровскую шайку. После двух лет пребывания в плену в Италии он пришел в себя и понял, что зря тратит свою жизнь. Сын французского барона, он отказался от своего богатства и удалился с двенадцатью друзьями в долину, полную разбойников. Там он жил приготовленными буковыми листьями и травами, ведя ужасно бедную жизнь; каждое утро он поднимал своих друзей на молитву в два часа ночи, не позволял им прекращать работу до восьми вечера, и они построили общину в долине Клерво.

Бернард стал одним из самых влиятельных христиан в Европе, без должности, без денег, без какой-либо материальной или психологической силы. Его называли «создателем папы». Наедине он любил Иисуса; Мартин Лютер сказал, что из всех монахов и священников в истории он больше всего уважал Бернара Клервоского. Но публично он чувствовал себя обязанным поддержать папство. Кто-то мудро сказал, что он отбросил Реформацию как минимум на два столетия.

Другим мужчиной, почти ровесником Бернара, был Франциск, родившийся в маленьком городке Ассизи. Франциск вернулся к жизни, встретив на улице прокаженного. Сначала он прошёл мимо прокажённого по другой стороне дороги. Но проходя мимо, он спросил себя: какой я человек, чтобы отвернуться от ближнего? Он вернулся и поцеловал прокаженного. С тех пор Франциск начал серьезно относиться к жизни. Он искал Христа и нашел Его. Он собрал вокруг себя группу друзей, которые выходили по двое, в крайней нищете, проповедуя Евангелие, приобретая людей для Христа.

Хотя его больше помнят за его обращение с животными и птицами и уникальную любовь к природе, Поусон говорит, что Фрэнсиса следует помнить за что-то другое: он был первым миссионером среди мусульман. Рискуя жизнью, он отправился к самому султану, чтобы проповедовать Евангелие Иисуса главе мусульман. Вместо того чтобы идти с 600 000 солдатами сражаться с ними, Франциск в одиночестве отправился в нищету проповедовать любовь Иисуса. И он был первым и единственным миссионером среди арабских мусульман на протяжении многих столетий, вплоть до Раймонда Луллия. Последователи Франциска носили серые одежды, поэтому их называли Серыми братьями; доминиканцы носили чёрное, поэтому их называли Чёрными братьями. Оба пытались вернуть в церковь простую христианскую жизнь, но оба потерпели неудачу и развратились: францисканцы стали профессиональными нищими, а доминиканцы управляли инквизицией.

Вся ситуация требовала от человека сказать правду, и сказать ее так хорошо, чтобы все услышали и поняли. Арнольд Брешиа около 1150 года начал с утверждения: богатство и мирская власть не должны находиться в руках Церкви. Но Бернар Клервоский выступил против него и заставил его замолчать. Потом пришел Марсилиус, врач, который прочитал Библию и сказал: Библия — это стандарт Церкви, и никакой другой; епископы и папы — человеческие изобретения. Но его заставили замолчать. Англичанин и профессор Парижского университета Уильям Оккам тоже высказался, но и его заставили замолчать.

Пока на долю йоркширца не выпало быть тем, кого называют утренняя звезда Реформации. Утренняя звезда — это звезда, которую все еще можно увидеть, когда восходит солнце. А утренней звездой Реформации был йоркширец, который приехал в Оксфорд блестящим студентом, стал профессором Оксфорда, много путешествовал и получил прозвище Доктор Евангеликус. Его имя: Джон Уиклиф.

Этот человек заново открыл Библию, возможно, больше, чем кто-либо другой до Мартина Лютера. Он протестовал против папских злоупотреблений. Пять указов (которые в те времена назывались буллами) были выданы против него. Он предстал перед судом в Кентербери. Но он обратился к Священному Писанию, единственному закону Церкви, и сказал: Я собираюсь перевести эту Библию с латыни на английский язык; Я познакомлю пахарей с этой книгой. И Уиклиф трудился над переводом, зная, что если вы отдадите Библию в руки обычным людям, вы дадите им ответ на всю коррупцию в церкви. Он собрал вокруг себя группу проповедников, которые ходили по деревням, проповедуя и воспевая Евангелие на рыночной площади. Люди высмеивали их как певцов колыбельных, называя их лолларды.

Отправляйтесь в Амершам. Вверх по Стейшн-роуд, поверните налево через дома и выйдите в поле. Здесь установлен памятник людям, сожженным заживо собственными детьми, которых заставили разжигать костры и сжигать заживо своих родителей. Почему? Потому что их родители были пойманы в лесу Амершема за чтением Библии. Таков был результат Уиклифа и лоллардов. А сам Уиклиф мирно скончался на посту ректора Латтерворта.

Уиклиф учился в Оксфорде, а в Европе был еще один университет, тесно связанный с Оксфордом: Пражский университет. Настоятелем Праги был бедный крестьянский мальчик, поднявшийся благодаря упорному труду. Его тоже звали Джон: Ян Гус. Гус услышал об Уиклифе, начал читать книги Уиклифа и начал проповедовать то же самое в Праге. Наконец Ян Гус был арестован, и папа приговорил его к сожжению заживо; Гуситы тоже были казнены.

Когда в Англию дошла весть о том, что папа сжег Яна Гуса, что они сделали? Церковные власти отправились в Латтерворт, выкопали тело Джона Уиклифа, сожгли его на костре и выбросили пепел в реку Свифт в Латтерворте. Но кто-то сказал об этом:

Как река Свифт перенесет этот пепел в Эйвон, а Эйвон в Северн, а Северн в каналы вокруг наших берегов, а каналы в океаны, так и учение Джона Уиклифа распространится по всему миру.

И это было удивительное пророчество.

---

Рассвет: эпоха открытий и Реформации

Мы стоим на пороге чего-то захватывающего. Вы видите, что такое издевательство над Церковью Христовой не могло продолжаться вечно. Люди начали видеть, и единственное, что позволило им увидеть, это то, что они начали читать эту книгу на своем родном языке. Эта книга, где бы она ни была, все исправит.

Но была и другая причина Реформации, а не только злоупотребления церковью. Дело в том, что люди входили в эпоху открытий. В материальном мире: Колумб открыл Америку в 1492; Коперник открыл, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот; Галилей поднес телескоп к своим слабеющим глазам и посмотрел на звезды. Это был рассвет эпохи науки, когда люди начали задавать вопросы.

В ментальной сфере мужчины заново открывали для себя греческую литературу и искусство. В картинах Рафаэля вы видите, как древняя культура снова поднимается, потому что Константинополь пал под властью турок, а сокровища греческого искусства были унесены в Рим и Италию. Новые знания распространялись, потому что печатный станок только что был изобретен. Одним из величайших ученых нового времени был Эразм. Он обратился к греческому Новому Завету. Эразм сказал: «Я сделаю Новый Завет настолько точным, что даже самые скромные люди поймут его послание». И он составил точный Новый Завет, в котором вместо слова «покаяние» появилось слово «измените мышление». Так были исправлены многие ошибки в использовавшихся тогда Библиях.

Но это последнее, что хочет сказать Поусон. Во всем этом великом открытии духовных вещей, искусства, музыки и скульптуры, целое великое движение, которое мы называем Ренессанс, люди обнаружили одну вещь: если люди лучше интеллектуально, они, следовательно, не лучше морально. Это была эпоха, когда папы наполняли свои дворцы сокровищами искусства, эпоха Чезаре и Лукреции Борджиа, самой безнравственной папской семьи, которая когда-либо существовала. Эпоха, когда люди изучали искусство, музыку и литературу, изучали небеса и все еще были аморальными.

Ренессанс был чисто ментальным и культурным явлением. Это не решало проблему греха. Весь мир ждал, когда человек вновь обретет спасение.

Ожидание человека, который справится с моральной проблемой человечества, церкви и мира; человек, который прочтет эту книгу и, исходя из своего собственного опыта греха и спасения, заново откроет секрет христианской силы, способной изменить мир. И этот человек был Мартин Лютер, монах. В этом же месяце, 450 лет назад, он обнародовал свое открытие. Ренессанс был интеллектуальным, но Реформация была нравственной. Он решил реальную проблему, которая заключается не в недостатке наших знаний, науки или культуры, а в недостатке Иисуса Христа и Евангелия спасения. Его история — часть 3 этой серии.

---

Заключительная молитва

Поусон заканчивает не кратким изложением, а молитвой после того, как перед глазами его слушателей пролетело столько лет и столетий:

«Отец, пусть мы будем такой церковью, какой Ты хочешь, чтобы мы были. Пусть мы научимся на ошибках прошлого, уроках истории. Мы благодарим Тебя за то, что на протяжении всех этих веков Ты никогда не был без свидетельства, никогда без тех, кто знал истину, кто часто платил за нее своей жизнью, но поддерживал горящий факел веры, который мы унаследовали, чтобы передать будущим поколениям. Там, где церковь испорчена, очистите ее. Там, где она в заблуждении, приведите ее к истине. Там, где она разделена, объедините ее и, прежде всего, пусть Иисус Христос будет главой церкви и единственным главой церкви».

Тысяча лет моря, просачивающегося в лодку. Но пламя никогда не гасло полностью. И в конце этого длинного туннеля рассветает. Часть 3 расскажет историю монаха, который увидел, что пошло не так, и который с помощью одной книги снова все исправил.

Всё зелёное