文章資料表

JOURNAL

Unfiltered essays, theological reflections, and dispatches on quiet work, ordinary life, and faith.

每篇文章都是從問題到結論的完整動作。將檔案作為一個整體來閱讀,而不是孤立的行的集合。

教會歷史與宗教改革

教會歷史 — 第 5 部分:心靈的世紀與三種主義(1800-1968)

鮑森追溯普世教會運動,從福音派聯盟(1846 年)開始,經過凱瑟克「在基督耶穌裡合而為一」(1875 年),直到 1910 年愛丁堡世界宣教會議;他把後者視為正式起點。由此產生信仰與秩序、生活與工作兩個運動,後來合併為世界基督教協進會;協進會雖於 1938 年成立,卻因戰爭延至 1948 年在阿姆斯特丹與 147 個教派召開首次大會。他也談到教會聯合:加拿大…

信仰與生活

當更深入的研究動搖你的信仰時

混亂不是你的敵人 我認識兩個人。 第一個人喜歡閱讀神學和護教學。他花了很多時間聽播客、在線上觀看教義辯論,試圖徹底掌握所有知識論證;然而最後,他選擇放下一切。 第二個人也挖得一樣深,但越深入,腳下的地面越是塌陷。有一天晚上,這份重壓沉重到一個地步,使他站在一個我不願在此說出名字的邊緣附近。 他們倆都不膚淺。他們比我們大多數人更認真地對待自己的信仰。正是這種嚴…

神學與聖經

誰從你的聖經「刪除」了這些經文?

YouTube 講道與懷疑的種子 我是在偶然觀看其他內容時,演算法把那段影片推薦給我的。螢幕上是一位舉止優雅、語氣平和的牧師;他很有把握地談論現代譯本中「缺失」的聖經經文。他憑記憶準確說出章節和節數:馬太福音關於禁食和趕鬼的段落(關於禁食和趕鬼)、馬太福音關於尋找迷失者的話、馬可福音呼召人聆聽的話、約翰福音畢士大池段落中有爭議的後半部分(關於攪動水面的天使),以及使徒行傳中衣索比亞官員的信仰告白(關於衣索比亞太…

教會歷史與宗教改革

教會歷史:第六部分-教會的未來和基督的再來

註:這篇文章合併了最後兩講,也就是大衛·鮑森十一部分《教會歷史》系列中的〈未來的教會〉(42.1 分鐘,自有目錄中的第 10 部分)和〈耶穌再來〉(74.9 分鐘,第 11 部分,也是最後一講)。不同於第四、第五部分,這不是我把兩場分開的講座合併起來;它們本來就是收尾的一對。第一講從近程、中程和永恆三個層面描繪教會的未來,停在最敏感的問題——「被提」和「大災…

教會歷史與宗教改革

教會歷史 — 第 1 部分:三場戰役(西元 30–400 年)

筆記: 這篇文章根據大衛.鮑森的 教會史 系列講座撰寫(第 1 部分:西元 30–400 年),全長約 58 分鐘。所有主要論點都直接取自鮑森。凡是我查閱資料、核對歷史或更正細節之處,都以 琥珀色邊注 融入正文,就像在正在閱讀的書頁邊寫下的註記。 史上最驚人的故事 保羅寫給羅馬人的信:「他們的聲音傳遍天下,他們的言語傳到地極。」 大衛.鮑森以一個簡單卻令人震…

教會歷史與宗教改革

教會歷史 — 第 4 部分:三個世紀贏得良心自由 (1517–1800)

筆記: 這一段融合了大衛·鮑森《教會歷史》系列的 三場獨立講座:16 世紀(54.9 分鐘,《改革者、羅馬人與激進派》)、17 世紀(47.7 分鐘,英格蘭爭取敬拜自由的鬥爭),以及 18 世紀(54.9 分鐘,福音派復興)。我把三場講座合併成一篇文章,因為它們講述一個連貫不斷的故事:國家強制宗教的代價,以及重拾良心自由的漫長艱辛之路。我沒有臆測或添飾鮑森的…

教會歷史與宗教改革

教會歷史 — 第 3 部分:宗教改革

大衛·鮑森關於宗教改革的講道,不是從日期而是從一封書信開始。他從保羅寫給加拉太人的信 讀起。這是馬丁·路德最喜愛的書信,他也為它寫下精彩註釋。「人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督……因為沒有一個人可以因行律法稱義。」 鮑森說,這些話在 450 年前的宗教改革時代意義重大。 1517 年 10 月 31 日,修士兼神學教授馬丁·路德把他的 95 條論綱張貼在維…

教會歷史與宗教改革

教會歷史 — 第 2 部分:當世界佔領教會時(西元 400–1400 年)

筆記: 這篇文章根據 大衛.鮑森 關於 教會史 系列的第二場講座撰寫(第 2 部分:西元 400–1400 年),全長約 69 分鐘。和第 1 部分一樣,我不猜測,也不替講者修飾:每個主要論點都直接取自鮑森。凡是我查閱資料、核對來源或更正細節之處,都以 琥珀色邊注 融入正文。由於這一講觸及教會史中最具爭議的部分,我也閱讀了其他歷史學家和傳教士的著作,讓讀者聽…

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專題

Quillin 各頁中重複出現的問題與規則。

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